如果不提供巴厘島別墅，希臘人就無法建立城邦 一個供商議的討論板，很快就形成了一個集會，其結果是不可避免的：討論處理當時每個未婚政治問題和整個國家的事務。最早的詩人，赫西奧德和他的告誡和提爾泰厄斯的挑戰訴求，範圍從勸告到預言；梭倫已經聲音超然的鏡像。在思想和舌頭完全放開之後，現在不僅僅是詩人以各種方式對城邦進行撇棄，美化和嘲笑，但政治家在廣泛而富有啟發性的話語中談論城邦的情景，歷史學家非常沉浸在政治觀點中,
這些希臘人現在不是最好地測試他們自己的波蘭人，我們正是從他們那裡了解到我們所知道的關於其他歷史國家的憲法的一切，從埃及到波斯和迦太基，直到 19 世紀才到期，同時考古發現對我們的專業知識的額外貢獻。波利比烏斯為我們提供了關於羅馬王國在其偉大時期的最珍貴和最簡潔的描述。只有希臘人真誠地想像和比較一切。
與阿里斯托芬上演他的《雲》相同的 12 個月，似乎是世界上任何地方倖存下來的最早的政治回憶錄《論雅典國》，被錯誤地歸於色諾芬之手。一位閣樓寡頭——克里蒂亞斯或任何它成為的人——冷冷地提供了雅典民主的運行信息，表明，儘管這個政府的行為可能是邪惡的，但它已經變成了非常適合所看到的結果。
在描述政治局勢和提出建議時，修昔德德斯在他的辯論和演講中完成了積極而完美的掌握，無論他們是從他那裡還是從他們所歸屬的人那裡來的，都是不合適的。在他的《希臘語》中，色諾芬向我們講述了克里蒂亞斯和塞拉梅內斯在演講 [logomachy] 中無與倫比的生活方式和死亡競賽。很快，在閣樓國家和法庭上公認的演說就開始了。
在他的 Cyropaedia 中，色諾芬描繪了一位受過蘇格拉底倫理學教育的理想國王，因此沒有直接批評希臘民主的衰落。儘管現在它並不完全符合他的喜好，但色諾芬還是要求斯巴達，並認為它代表了希臘可以實現的一流王國。柏拉圖雖然很早就被閣樓國家事務的真實行為所排斥，因此拒絕參與其中，但他長期轉變，儘管無法擺脫政治愛好的衝動。
他認為，最好的真正哲學可以作為私人和公共生活中正確和不正確的首選，並且痛苦可能會給人類帶來負擔，直到哲學家成為國王並塞滿主要工作場所，或者直到國王和高級官員在波蘭人已成為哲學家。試圖讓當時強大的雅典人成為哲學家是徒勞的，但是努力引導一個有效的統治者向柏拉圖認為非常值得一試的哲學表明這一點。因此，這個需要遠離雅典政治的人三度為西西里的暴君出謀劃策，每一次都需要逃離以求生存。
柏拉圖甚至相信他的個人烏托邦將會實現。除了在 Timaeus 和 Critias 中給出的 9000 年前原始雅典的理想化照片之外，柏拉圖還提出了綜合政體，一種絕對的，另一種輕微的，正如它可能在地球上發現的那樣。
第一本電子書《共和國》（Politeia），除了其形式卓越的文學作品外，因其大量的統計數據而具有經久不衰的歷史價值，它提供了近似現代希臘的情況。這幅畫特別在揭示城邦的最大深刻動機和真實意圖方面。共和國要求兩個上位的人——統治者和守護者——完全放棄他們的個性，沉浸在公共生活中，放棄他們的非公共財產，以及與另一半一起吃飯和居住。孩子們可能不再認識他們的父母，並且可能從嬰兒時期就被作為公共病房撫養。這最清楚地表明，最好的城邦應該如何使即使是慾望精神的心也變得剛硬。
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